QUIJOTADAS GARCIABAQUEANAS. FILOSOFAR A COCES, NO A MARTILLAZOS.

1. Si se le le guarda una pleitesía hipócrita al  maestro, convirtiéndolo en un semidiós, se le muestra un respeto similar al que se le ofrece a las  estatuas.  García Bacca claramente lo advirtió:  

“Quien en vida acepta ser convertido en estatua, es porque ya está muerto, y bien muerta y enterrada toda su obra”.   

Pero, ¿cumpliría el mismo con tal advertencia,  no aceptó acaso, en vida,  tal tratamiento? 

UN NIETZSCHE HORRIPILANTE, PERO AUTÉNTICO

 

(Un “refrito”, o mejor una “fritanga”).

Su razonamiento es contundente, partiendo del supuesto del cual parte: que la metafísica ya no es posible, y por lo tanto, que todo valor moral, apoyada en valores absolutos, ha llegado a su final.

¿Hemos llegado a la época del nihilismo profetizado por Nietzsche?

No fue que él lo inventara; él lo vio venir, acercarse como un gran terremoto, o una ola gigantesca, arrasando con todos los fundamentos transcendentales de la cultura europea-occidental.  Quienes serían arrastrados irremediablemente por tal ola serían los pobres de la tierra, los desheredaos, los condenados de este mundo. 

Irremediablemente; él es quien lo afirma examinando la historia de la humanidad y el comportamiento de los seres humanos vivitos y coleando.  No podría ser más contundente y lapidaria su conclusión.   Sin embargo, ¡cuidado ateos, escépticos y materialistas gozones! Y sobre todo: “gorrones intelectuales”.

Con su argumento no defiende el nihilismo; lo demuestra y se lo lanza a sus contemporáneos y a nosotros para que dejemos de esconderlo; para que dejemos de ser hipócritas, cobardes e inauténticos.  “Si partimos de… entonces”.  

-¡Concluyan parranda de mentirosos, saquen conclusiones y acepten que se encuentran irremediablemente transitando hacia su propia destrucción.  Y acepten, además, que tal nada destructora de todo atisbo de cultura humanística y de humanidad, se ha producido como resultado de su manera de ver el mundo, y de transformarlo, ordenarlo, pensarlo. Pero sobre todo, por su manera de relacionarse entre ustedes.  

Eso parece afirmar el loco de Turín. 

¿Estaba de acuerdo con tal realidad?

No, creemos que no; simplemente la registraba y se hacía su eco o altavoz.  Y tal realdad ya les llegó a los europeos; en las calles de las grandes ciudades se le ve al nihilismo andar en cuatro patas.  Todo lo muestra, y en todo aparece reflejada su sombra.

Nietzsche lo predijo, lo advirtió.  No le hicieron caso y es, según su profecía, cuestión de tiempo para que en el planeta, unos pocos –las élites poderosas y quienes viven de sus beneficios- lleven a cabo la destrucción masiva del resto de los humanos;  es decir, de los más pobres y marginados de la humanidad.   Ellos serán inmolados en el  altar del egoísmo defendido por unos pocos.

¿Una pandemia real de verdad, y no virtual?

¿Nos estará llegando tal época a nosotros los latinoamericanos, o ya nos llegaría sin que nos diéramos cuenta?

Al parecer, en Venezuela el nihilismo campea por todas partes desde hace más de veinte años.

¿Vendría en las cuatro patas de esos monstruosos paquidermos ideológico-políticos:  los “castro-pseudo-comunistoides-chavistas”, y sus anversos opositores “mud-grientos”, hoy  convocando a las masas embrutecidas, a los miserables venezolanos, a que demuestren cual de las dos fuerzas en pugna, y que detentan el poder terrenal,  debería esclavizarlos?  ¡Diálogo, negociación yekecviones!  Son  hoy como ayer, sus  propuestas de liberación y salvación nacional. Puro nihilismo. 

Al menos le darán a los más ingenuos la  libertad de escoger su propia autodestrucción nietzscheana. 

¡Ah salvadores venecubanos y sus colaboracionistas, pa’ miserablemente nihilistas!

 

LMP. 28.08.2016

GARCÍA BACCA: SU COMEDIA Y SU TRAGEDIA (*)

 

¿Lo entendían, lo entendieron, lo entienden?  

Muy poco o casi nada.  “Hasta para leerlo en español hay que traducirlo”,  decían los más “burlones-gorrones”, sus disque colegas:  aduladores, pero en realidad temerosos de sus grandes “explosiones” intelectuales  educadas.

Otros, los poderosos universitarios, formados por él, terminaron odiándolo. Y ahí comenzó la  “callada tragedia” del Maestro.  

A LA CAZA DEL ANIMAL ÉTICO-POLÍTICO EN VENECUBA.

“[…] La honestidad y también las otras virtudes 

que sean posibles dentro de su propio ámbito 

[ético o moral] están,  por necesidad,

unidas a su exclusión; siendo que

cada acto virtuoso en sí mismo, 

es  un acto  dentro de un par 

de actos opuestos”.

G. W. H.  “Escritos Teológicos juveniles”.

I

Afirmaciones sobre lo público y lo privado cruzan todas las discusiones políticas, así como también  las cruzan las creencias ideológicas  sobre  lo individual y lo colectivo.   Pero sobre todo, lo que se considera  malo o  bueno de la conducta individual o grupal, tiñe de blanco o negro, sin matices, toda discusión política.   
Unos asumen una postura política  acusando moralmente a los del bando contrario de no tener bondad  hacia “los pobres”, por ejemplo,   refiriéndose a ellos como si pertenecieran a una categoría  universal buena absolutamente, o como si fueran una abstracción lógico-teológica.   Perico revolucionario   acusa a  Pepito reaccionario, por ejemplo, quien lo adversa,  de  ser odiosamente individualista;  o en un programa de TV el entrevistado supuestamente de izquierda , representante  del gobierno, se refiere a los miembros  de la oposición, de derecha, como seres  mentirosos,  pragmáticos y  utilitarios debido a que buscan  sus propios beneficios antes que los de los demás. Y en un programa de un canal de TV no oficialista, “ni-ni”, neutral, otro periodista afro-descendiente,  dice algo similar refiriéndose  a los chavo-oficialistas hoy “MUDgrientos Rojos”.

¿UN NUEVO HEIDEGGER, PERO EN ESTE CASO CHILENO-SOVIÉTICO Y ESOTÉRICO?

¡Acabo de mundo, como para tirarse de los pelos!

No contentos con manipular, tergiversar y corromperlo todo, ahora les ha dado por agarrar el término "filosofía" y hacerlo trizas.

HEIDEGGER Y SU PARADÓJICO PACTO TOTAL SUICIDA.

Si se insiste en hacer preguntas radicales sobre cualquier cosa (“lo ente”), dice  Heidegger, se marcha por una senda que anula el pensar mismo o la reflexión. Es decir, pensando de este modo o con conceptos al modo hegeliano por ejemplo,  quedaremos obnubilados, “fly”, o suspendidos en una nada conceptual; en ella ya no  podría funcionar  nuestra razón ni nuestro entendimiento racional,  produciendo abstracciones y representaciones racionales. 

NUESTRA CONGÉNITA ENFERMEDAD IDEOLÓGICA

La basura es a nuestra salud física  lo que  la ideología lo es para nuestra salud mental.  Pero la analogía se rompe cuando partimos de un a priori:

No estamos sanos sino enfermos.  Ya estamos completamente contaminados.  La enfermedad se llama:

 “Ideología”.

DESAPARICIÓN DE LAS HUMANIDADES UNIVERSITARIAS ¡THANKS GOD!

EL PEOR DE LOS SISTEMAS DEMOCRÁTICOS SERÁ SIEMPRE PREFERIBLE AL MEJOR DE LOS SISTEMAS AUTORITARIOS, POR EJEMPLO EL FALSO SOCIALISMO AUTORITARIO VENECUBANO.

LE PODRÍAMOS PREGUNTAR AL "EXPERTO FILOSÓFICO" ZIZEK:

RECOVECOS HISTÓRICOS Y SUS “CUENTAVUELTAS”

Cuando un acto que no es singular y de un solo individuo, sino surgente con frecuencia normal en un pueblo, nos parece extravagante –esto es, ininteligible-, debemos pensar que se trata de un supuesto fundamental que actúa básicamente en ese pueblo, que es un preconcepto radical de que sus hombres viven, y que por lo mismo, es para ellos la cosa más natural y evidente del mundo. (José Ortega y Gasset. “la Idea de Principio en Leibniz”). 
 
Yo veo mi ver cuando estoy fuera de él, cuando no me es inmediato, cuando la realidad que él nombraba… ya no es realidad, sino que estoy en otra realidad nueva a la que llamo ‘recordar un pasado’, recordar que he visto…”. (José Ortega y Gasset. “Unas Lecciones de Metafísica”).

LIBERTAD DIVINO TESORO

Una verdad irrefutable para el hombre y la mujer –o para ambos en un tercer género- es que todo es relativo.  Protágoras en contra de Sócrates.

No hay nada a qué aferrarse, sea cognoscitivo o valorativo. 

El balsero ético epistemológico está en alta mar; navega a la buena de dios en una balsa inflable y rodeado de tiburones absolutistas.  Va deshidratado por la duda,  y sólo hay en su cabeza ilusiones de libertad pragmatista USAmericana.  

Frente a tanto relativismo ético y epistemológico una única verdad subsiste: somos radicalmente libres, más que iguales o fraternales.

 

Somos –nos creemos ser más bien- libres;  pero los otros, nuestros infiernitos -infiernos e infiernotes- nos esclavizan:  el grupo familiar, la empresa, la escuela, los partidos políticos, las iglesias.  Unos sobre todos los demás:  los dictadores disfrazados de libertadores.

Y nos esclavizan sobre todo las excrecencias doctrinales e ideológicas, las creencias infundadas o no fundamentadas racionalmente.

Detrás y más allá del espejo esmerilado de lo político-social creemos, con fundamentos apoyados en la razón práctica, que existe el reino de la libertad. 
 

Sócrates y Rousseau  a favor de Kant: 

Individuo, libertad ¿y trascendencia?

lmp “miércoles santo” 23.03.2016.