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¿Lo entendían, lo entendieron, lo entienden?
Muy poco o casi nada. “Hasta para leerlo en español hay que traducirlo”, decían los más “burlones-gorrones”, sus disque colegas: aduladores, pero en realidad temerosos de sus grandes “explosiones” intelectuales educadas.
Otros, los poderosos universitarios, formados por él, terminaron odiándolo. Y ahí comenzó la “callada tragedia” del Maestro.
Comedia: su distorsión y hasta burla de sus “colegas escolares” y escolarizados "venezolano-latinoamericanos” quienes lo leyeron para imitarlo, copiarlo y distorsionarlo.
Expatriado, ex-sacerdote, ex-creyente, un “ex” en todo, cargando a cuestas con sus años, tenía que callar para no “morir” ¡o ser sacrificado!
Craso error de su parte pienso yo, muy socráticamente. Otra cosa diría Aristófanes.
Habiendo sido sacerdote católico, un clérigo, dejó tal estilo de vida y la institución religiosa a la que perteneció por un período largo de su existencia y pasó a la condición seglar. Pero, ¿realmente "colgó la sotana"?
Se salió de su orden religiosa, como salió de su país de origen, y vagó por varios otros lugares, como muchos de sus compatriotas perseguidos por el franquismo, o huyéndole a su pasado sacerdotal o religioso, hasta recalar en su patria adoptiva definitiva: Venezuela, aquella patria de adecos y copeyanos. Sólo en apariencia "pluri-partidista".
Una patria religiosa a más no poder, aunque culturalmente era secular, y sus instituciones muy cívicas, y hasta muy poco clericales.
Pero todo estaba teñido de una religiosidad embozada y una doble moralidad, de una gran hipocresía hecha género de vida: la de los partidos políticos, y la de la misma Iglesia catolica, esa de la cual había salido García Bacca. Y las instituciones encargadas de trasmitir la cultura, las escuelas (desde la preparatoria hasta la universidad), eran instituciones religiosas en su conformación, estilo y organización. Exactamente como lo describió Ivan Illich, quien identificó en esa escolarización el impedimento fundamental para la liberación definitiva de los seres humanos que en esas instituciones quedan de por vida atrapados escolarmente.
Venezuela, esa que adoptó a García Bacca, era "secularmente religiosa".
Y vino el chavismo y tal religiosidad, transformada en ideología politica de pacotilla, pasó a ser explícitamente admitida y vivida por la mayoría de los venezolanos -dentro o fuera de su país-, a quienes como otras culturas chapadas religiosamente, las islámicas sobre todo, lo que les falta es orar varias veces al día como lo hacían los monjes de cualquier orden religiosa en la época medieval. Hoy eso está máximamente repotenciado ante la absoluta consolidación del sistema opresor chavo-opositor. Y ante cualquier percance, sólo hay que consultar las redes sociales: quienes responden lo hacen, casi automáticamente, invocando a Dios y sus huestes divinas, bien para adorarlas o para culparlas de la tragedia venezolana, sea individual o grupalmente interpretada.
Entonces, García Bacca no se salió de la Iglesia, siguió viviendo en ella: en una iglesia secularizada llamada "Venezuela", la de los adecos y copeyanos, hoy devenidos en Chavo-castro-maduristas.
Y García Bacca se adaptó, no le quedaba más remedio. Tenía que "correr por su vida", o correr, a su edad, con las consecuencias. Mucho pedirle.
Dentro de ese ambiente religioso -y la universidad en la cual trabajó, lo era de modo secularmente político-, desarrolló sus actividades trasladando o transfiriendo lo que había adquirido como sacerdote católico, ajustando sus hábitos de vida a la vida académica universitaria, como muchos otros que en esa época encontraron refugio seguro en "esas casas de estudio", bien por ser ex-curas, o por comportarse como tales.
En un ambiente marcado por el caos y la crisis provocada por el Mayo Francés, la izquierda internacional y la situación bien particular de la política bipartidista adeco-copeyana, García Bacca desplegó sus actividades académicas de modo muy "aristofánico". En realidad su academicismo fue el de un comediante secular con alma sacerdotal, el de un ateo como ese "bufón" que dice, respondiéndole a quien lo acusa de ateo: "¿Y cómo voy a negar a Dios, si negarlo sería admitir que existe y no creo que exista?".
Con tal "ateísmo cómico" a cuestas, campeando a su alrededor, "El Maestro" se ajustaba a aquel marxismo académico que dominaba todos los espacios universitarios. Pero por dentro iba su tragedia.
El núcleo de la tragedia de García Bacca fue su formación intelectual religiosa, en sus inicios clásica y escolástica, y luego secular en su vida ya madura. No hubo en realidad ruptura entre el paso de un estilo de vida al otro. Su estilo intelectual de sacerdote unido a una orden religiosa católica, continuó al salirse de tal institución e ingresar al mundo secular académico universitario. Y de ahí que yo afirme que él nunca dejó su vida sacerdotal.
Asumiéndola, fue superando, muy hegelianamente, sus aprendizajes juveniles, y como todo gran pensador, fue desarrollando nuevos estilos de pensamiento hasta llegar al final a "casarse" con uno de ellos: el marxismo del Marx viejo. Y todo eso lo hizo apoyándose en su formacion religiosa adquirida en España.
En la Iglesia católica comenzaron sus aprendizaje de las lenguas muertas y vivas, y sobre todo, de la filosofía perenne la cual bebió a borbotones en sus originales. Pero nunca usó tal formación, ya de viejo, para respetar a sus autores clásicos como "vacas sagradas", sino para revolucionarlos y transformarlos, a su modo, y adaptarlos a su única pasión y oculto reconcomio: la crítica del orden religioso establecido. Lo hizo guareciéndose bajo la frondosidad textual de los grandes filosofos, clásicos y modernos-contemporáneos, y no por cuenta propia. Y precisamente ahí residió su tragedia.
García Bacca desarrolló un lenguaje casi arcano; creó jeroglíficos, inventó palabras, y con tal arsenal cuasi-estético, tradujo sus aprendizajes clásicos y contemporáneos al "estilo lingüístico ordinario hispano-venezolano". De esa manera logró dos objetivos: seguir desarrollando su gran pasión filosófica enfundada en trajes sacerdotales invisibles, y protegerse de una cultura sólo en apariencia secular, abierta y democrática, la cultura venezolana, de la Venezuela de su época. Aquel país era terriblemente religioso y fundamentalista, disfrazado de ilustrado y hasta ateo en sus castas académicas ilustradas, esas que le dieron cobijo a García Bacca precisamente.
El marxismo, el escolarmente serio y el de pacotilla, fue el dolor de cabeza de García Bacca. Logró tomarse una aspirina para calmarlo, agarrando así, como para un alivio solamente, al toro por los cachos. Sumergiéndose en sus textos y dominándolos a su modo desde dentro, se los lanzaba a la cara a sus enemigos, usándolos como misiles.
La vida de García Bacca en la universidad venezolana fue una vida de guerra y no de paz. Como la de muchos otros quienes no corrieron igual suerte que él, incluso siendo venezolanos, como fue el caso de Otto Maduro, aun cuando sus orígenes eran extranjeros: los de un "judío marrano".
Hasta que llegó el momento cuando ya jubilado, se sacudió sus sandalias, y se fue de ese "país-talibán" adeco copeyano, el cual salió de su closet de cuarenta años de supuesta democracia liberal-capitalista, con el chavismo. De modo muy educado, y "silbando iguanas" (no llamando la atencion), el Maestro se fue de Venezuela para nunca mas regresar.
Hoy lo mencionan como "filósofo hispano" y no venezolano, siendo que esa era su nacionalidad, la nuestra latinoamericana. Y su obra ha sido publicada en su Madre Patria.
Así concluyó la tragedia de García Baca: con un completo olvido y negación de sus enseñanzas por todos los que estando él vivo, se habían confesado sus discípulos. De ahí que sus grandes logros academicos, sus traducciones de Platón y la de los filósofos griegos sobre todo, y sus sesudos estudios sobre los grandes modelos filosóficos contemporáneos vertidos en su monumental "Lecciones de Historia de la Filosofía" yazcan hoy en el baúl de los olvidos, ni siquiera de los tristes recuerdos.
Quienes en su epoca de académico exitoso en Caracas lo seguían, eso hacían ajustados y adaptados a una cultura académica totalmente teñida de política de izquierda. Destruida esa Venezuela supuestamente liberal-democrática, esos que lo endiosaban, se pasaron al bando contrario y, denigrando de una supuesta ideología política "progre", a la cual le echaron todas las culpas de lo que pasa hoy en nuestra patria, el marxismo (sic), tirando al cesto de la basura todo lo que podría oler a tal "filosofía revolucionaria", hicieron lo mismo con los logros intelectuales de García Bacca.
Pero eso es sólo una comedia. Realmente sus discípulos de primera y segunda generacion lo siguen "usando" como una "background intelectual" innegable, al menos para llenar sus CV en Linkedin. Eso, en un país en el cual cuentan más los dólares baratos, la gasolina y la cesta básica, que cualquier logro filosofico universitario, sea el del Maestro o el de cualquier "gorrón" académico, ya es algo.
En la Venezuela actual aún cuenta lo hecho "marketing cultural" por los medios periodísticos y las empresas editoriales "correctas"; ahora más que nunca los diarios supuestamente "expropiados" por el régimen chavista, resucitados virtualmente por las redes sociales, siguen en el mismo "jueguito" político-ideológico: seleccionando y privilegiando sus colaboradores como si todavia la Venezuela de García Bacca aun existiera.
Así, los "filósofos venezolanos" (sic) actuales siguen usando los medios tradicionales para publicitar sus "logros academicos" y sus "brillantes" análisis politicos, pavoneándose como intelectuales egregios viviendo en una burbuja hecha país, creyendo que ese "recinto imaginario" corresponde al mundo entero.
Lo repito: pareciera que la Venezuela de Garcia Bacca, en realidad ya desaparecida pero repotenciada por el castro-chavismo, sigue "vivita y coleando" (como una iguana o una lagartija), en los medios virtuales. Hasta un canal "progre oficial" lleva el nombre de ese batracio, y está conducido por un "filósofo" supuestamente.
En realidad las enseñanzas del Maestro García Bacca están hoy más vigentes que antes.
Con ellas hicieron pingües negocios académicos en Venezuela, la de "Radio Rochela" y la de ahora, la castrista-cubana, muchos "gorrones filosóficos".
Sus colegas "filósofos académicos venezolanos", en su mayoria supuestamente marxistas, o "tumbados" a la izquierda, se aprovecharon de sus dotes intelectuales y de su gran disciplina religiosa para construir "espacios escolares" que hoy son su orgullo académico. Sobre todo ese al cual le pusieron su nombre, como para "ensalmar" lo que filosoficamente hacen quienes siguen disfrutando de las mieles del poder universitario, hoy lacrado por el castro-madurismo opositor. Aunque mucho lo ataquen.
Tales "pelafustanes escolares" siguen actuando como si nada hubiese pasado, y lo único que les falta es que busquen, para usarlo a su antojo, a un nuevo García Bacca que les ofrerzca lo que él le dio en vida a la generacion de sus maestros, sin poder, por ello, superar sus errores de comediante universitario teniendo luego que cargar con su tragedia: "Hacerles el mandado" (hacer el trabajo de otros).
Esta fue, interpretada a mi modo, la comedia y la tragedia de Don Juan David Garcia Bacca, en un ex-país caribeño que nunca fue realmente socialista-democrático, y menos aún "humanista-comunista", al estilo de su "Humanismo Teórico, Práctico y Positivo segun Marx".
Lmp.07.09.20121
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