"La esperanza es lo último que se pierde" o "chivo que se devuelve se esnuca"
Si se reconoce que se perdió toda posibilidad de hacer la revolución o salir del “régimen”, como se quería y creía, no importa: peor para las circunstancias históricas objetivas. Ya se volverá con mayor vigor y sabiduría a “lo mismo como diferente”. El éxito futuro es una cuestión de fe y de esperanza.
Un frasquito de perfume filosófico históricamente caro. Como quien ha emergido de la pobreza, a duras penas, trabajando de sol a sol, y se encuentra adolorido y resentido en contra de un sistema social y económico que lo ha oprimido, así nos hemos presentado al mundo los latinoamericanos. Para justificar la lentitud y fracaso de nuestros intentos por imitar el Norte desarrollado, nos hemos inventado muchos cuentos, a lo cual más surrealistas y “real maravillosos”. Uno de ellos es el del buen salvaje revolucionario, o el del oprimido y dependiente del Norte rico, a causa de su riqueza precisamente. Y ello se ha defendido echando mano de las ciencias sociales y de la filosofía. La literatura abunda en tales cuentos, bellamente contados, y con gran maestría y sutileza narrativa.
Tendríamos, sin embargo, que preguntarnos: -¿Qué hechos históricos avalan tal historia de justificación y redención integradas? -¿Tendrá toda la culpa de nuestros males el Norte desarrollado? -¿SI otra hubiera sido nuestra historia, como tales teorías lo presentan contra-factualmente, seríamos hoy tan poderosos y desarrollados como ellos, pero sobre todo “mejores”? -¿Tendrán las causas históricas, sociales y económicas, la última palabra explicativa con respecto a nuestros males actuales? -¿No tendremos que examinar más de cerca otro tipo de causas, de tipo educativo –no escolar- sobre todo? En la entrevista que comentamos Enrique Dussell toca todos estos temas interrogativos, y muchos más. Con premura y a vuelo de pájaro, aquí están contenidos, sin embargo, como en frasquito de perfume caro lo que ha venido contando en cientos de cientos de páginas, hoy ya oliendo a fragancia exudada muchas veces. Dussell cuestiona la leyenda negra de nuestro atraso (“todo ha sucedido así por los malos del Norte rico”), de nuestro subdesarrollo y dependencia del Norte rico. Y asume la leyenda dorada de nuestros males (“todo habrá de cambiar como resultado de nuestra toma de conciencia política-ideológica sobre tal situación tan negra”), con la pasión de un converso fundamentalista de una religión cualquiera.
Hoy, evidentemente con el avance del populismo en América Latina, a Dussell se le siente “guapo y apoyao”. Y así, este octogenario profesor argentino-mexicano, discurre, “discursea”, discute, narra, predica y pontifica para él solo, pero echándonos cuentos que se suceden en su voluminosa producción textual, uno tras otros como si fueran “Las Mil y una Noches” latinoamericana. Sentándose en la silla catedralicia académica, desde ella como desde un púlpito medieval, da lecciones de sabio ilustrado oriental, sacándole jugo, cuanto puede, a tal historia “real-maravillosa nuestra-americana”. Con ella en su boca y tintero, ha andado y desandado desde el Norte hasta el Sur del continente americano; y desde el Este hasta el Oeste del mundo supuestamente opresor del ya descubierto, conquistado y colonizado, recibiendo reconocimientos en forma de títulos y sobre todo, en especies mercantiles. Observémoslo de cerca en el presente video. Hacia una segunda emancipación latinoamericana. Según Dussell, en la época presente se está viviendo en América Latina una segunda emancipación, la cual, a la larga, hará que cambien las representaciones cartográficas del reparto del poder en el mundo. Los pueblos en esta parte del globo, hasta ahora colonizados por la civilización Europea Occidental, han despertado y están exigiendo se les escuche y respete en el concierto de las naciones supuestamente desarrolladas, ricas y poderosas. Nuestra nueva liberación no es, sin embargo, una liberación tecno-científica, sino sobre todo política y filosófica.
El renacer de una cultura siempre oprimida. Aunque la realidad es muy compleja, y describir teóricamente lo que sucede sería igualmente complejo, estamos a años luz de la situación cuando teníamos, por causa de nuestras opiniones y posiciones políticas, que dejar nuestros países perseguidos por las dictaduras militares. Sigue contándole al televidente el Prof. Dussell.
Entonces nos podían poner una bomba, detener injustamente y desaparecer, declara.
Éxitos políticos-liberadores. Como resultado de la resistencia heroica de muchos revolucionarios de entonces, hoy algunos países latinoamericanos están gobernados por quienes en esa época sufrieron cárcel, como son la Presidenta del Brasil o el ex-presidente Mujica; o por representantes de los pueblos originarios como es el caso de Evo Morales en Bolivia. Pero más allá de estos resultados exitosos, dice Dussell, estamos desarrollando un pensamiento latinoamericano propio y eso quizás no se percibe desde dentro de los mismos países en proceso de nuestra emancipación segunda, sino desde fuera, desde Europa: Francia, Alemania, o África, o la misma USA, por ejemplo. Ya nos hacemos sentir mundialmente, y ya se nos respeta. Hemos adquirido mayoría de edad y comienzan a tomarnos en cuenta. El eurocentrismo de antes, hoy lo recusamos y eso lo perciben hasta en el Asia, en China por ejemplo. La resistencia académica universitaria. Pero aun las universidades latinoamericanas están dominadas por un cuerpo docente que en su casi cien por ciento es eurocéntrico. La teoría de la dependencia, por ejemplo, no se toma en consideración en las facultades de economía, en las cuales se adopta más bien la teoría de la globalización eurocentrada y eurocéntrica. Sólo en el terreno de las ciencias sociales y de la filosofía se está abriendo una brecha en este sentido. Despertando la "consciencia anti-euro-céntrica". Hemos superado la visión de Hegel que nos consideraba menores de edad histórico-culturales. La filosofía de la liberación está calando lenta pero eficazmente debido, sobre todo, a ese ascenso de gobiernos libertarios en América Latina. Debido ello, en Europa ya se dan cuenta que por mucho tiempo fueron explotadores y opresores de los pueblos pobres del mundo. Están convenciéndose de que usufructuaron sus riquezas y que aún los siguen colonizando. Y esto crece cada día por efectos de la migración venida del Oriente sobre todo.
Hoy podemos decir que somos los nuevos teóricos de una nueva Revolución Francesa. Representamos los nuevos Voltaire, Rousseau o Marx. Ya comienzan a percibirse los aspectos positivos de tal liberación y a ello contribuye grandemente el despertar de Asia, con China a la cabeza. Hoy este país ha puesto en cuestión la manera como se cuenta la historia mundial, de la cual quedó excluida una nación como esa, tan milenaria y de tan rica cultura.
Una nueva cartografía intelectual. En la historia que se nos había enseñado se habían descartado otros pueblos del mundo y se agrandaban en los mapas que estudiábamos de pequeños los territorios europeos, achicando los demás, expresa Dussell. Los territorios del Asia, al parecer por su escaso avance industrial, caso de China, no se tomaban en consideración. Pero ello era una distorsión y sesgo muy interesado e ideológico. China, al contrario de la creencia histórica trasmitida, exportaba a Europa, por ejemplo, la seda y la porcelana con la cual se vestían y adornaban sus mesas los aristócratas de Europa. Los europeos, por el contrario, no exportaban nada que fuera realmente industrial, ni habían inventado nada como lo habían hecho los chinos y árabes.
Los europeos han silenciado esa realidad, apareciendo ellos, en mapas agrandados a propósito, como los únicos héroes e inventores científicos y técnicos desarrollados. “Es la economía, estúpido”, o “con las drogas nos hemos topado, Sancho”. Hoy asistimos a nuestra segunda emancipación, habiendo superado estos escollos cartográficos culturales.
Pero tal liberación en ciernes todavía, choca contra los muros financieros de las grandes naciones ricas, y también con la penetración financiera del capital imperialista a través de la industria del narcotráfico sobre todo. Las drogas como las armas son negociadas en Latinoamérica por los Estados Unidos. Allí existe una sociedad en decadencia y sus bases morales están corroídas. La mayoría de su habitantes son consumidores de drogas con las cuales buscan resolver su ansiedad consumista –como lo dijo Marcuse-, y cualquiera podría negociar en la calle, la compra de una pistola o de un helicóptero para realizar sus fechorías. El delito es transferido a través de la frontera hacia América Latina y no al revés, como se le quiere hacer ver a la audiencia popular, que es bombardeada por la creencia de que los malos en este sentido son los latinoamericanos. La cercanía de los Estados Unidos es una maldición, como lo dijo Martí, para un país como México por ejemplo. El comercio de la droga genera grandes beneficios para USA y por ello es que no la legalizan ni la combaten eficazmente como lo hizo un Mujica en Uruguay. Una luz brilla en el horizonte.
Frente a tal situación brilla como una luz de esperanza la actuación del Papa Francisco quien ha emergido mostrando un liderazgo indudable y hoy globalmente reconocido. En la actualidad Francisco es el líder más conocido y aclamado a nivel mundial. Y su posición es de apoyo al pobre, y de tolerancia y comprensión de quienes antes eran considerados pecadores sin redención posible. Los gays y divorciados, por ejemplo. El respeto a la familia, pero sobre todo, la defensa de los condenados de la tierra es el mensaje actual del representante de Roma.
Pero el Papa no actúa solo y desgajado de su Iglesia institucional.
El Papa cuenta, a no dudar, con un equipo que no dudamos a de estar formado en los principios teológicos y filosóficos de nuestra propuesta de segunda liberación latinoamericana. Estamos seguros que allí, en esos círculos religiosos, se nos lee y comenta, dice Dussell. El Papa conoce desde hace mucho nuestra propuesta liberadora, la cual tuvo sus inicios a finales de los años treinta del siglo pasado cuando organizamos el primer encuentro de la Filosofía de la Liberación en Argentina. Hasta ahora el Papa Francisco lo está haciendo muy bien dentro de una institución muy burocratizada y en la cual nada sucede sin que se mueva toda una maquinaria institucional.
En este sentido el Papa está limitado para tomar sus propias decisiones; pero a pesar de ello lo está haciendo muy bien. Por ello está dejando a medio mundo asombrado. Hoy cuenta con el poder para hacerlo.
Por sobre él, solamente Dios, podríamos decirlo humorísticamente. El Papa: altavoz de Dios mismo. Muy interesante todo lo que dice el Profesor Dussell en esta entrevista. Pero aun más como la finaliza. Nada menos que echándole flores a su compatriota quien, como él, cual cruzado medieval, está hoy en Cuba y mañana en USA, buscando ser como él mismo lo dice, una paloma o mensajero de paz, y no un ángel de una segura muerte apocalíptica. Y tal actitud, lo dice el mismo Dussell, está conectada de cerca con su filosofía de la liberación. Como para pensarlo dos veces. Y como para decidir si ir o no a recibir la comunión el próximo domingo.
Y luego, salir a releer la voluminosa obra del “Herr Prof.” Don Dussell. lmp.24.09.2015
Un reto para quien quisiera refutarlo filosóficamente. En otro tiempo yo fui como tú, incluso más inteligente y sabio, aunque nunca fui a la universidad. Todos somos iguales en eso: todos tenemos alguna vez grandes ideas. Tuve muchas ideas que desafortunadamente nunca puse por escrito.
Andando el tiempo, sin embargo, me di cuenta que todo eso era vanidad y que con tales ideas lo que encontraba era la duda y la incertidumbre. Me di cuenta, entonces, que era mejor confiar en lo cotidiano, o en el sentido común. Haciéndolo, y habiendo recibido a Dios, habiéndome convertido al Señor, me di cuenta que todo en mi había sido limpiado y que ahora estaba en posesión de un conocimiento superior a cualquier idea obtenida escolarmente. Y caí en cuenta que este tipo de saber no es común y corriente, sino sólo reservado a los escogidos.
Pero como no todos lo aceptan ni lo reconocen, aprendí que hemos de ser prudentes y no pasarnos de buenos ni de listos. Hacerlo sería la perdición y la ruina para nosotros, pues podríamos caer en las trampas de los impíos y sus conocimientos terrenales.
Sabiendo eso, y teniendo una seguridad que viene sólo de Dios, podemos estar ciertos que nosotros poseemos la verdad, y que nadie podrá hacernos tambalear.
Pero no por ello debemos dejar a un lado el conocimiento de los impíos, sino tomar de éste lo que nos convenga, sabiendo que tenemos un privilegio especial: el de saber por revelación divina qué de bueno hay en lo que el impío conoce imperfectamente.
Una cosa hemos de tener siempre presente: que no hay que complicarse la vida, sino simplificarla. Eso equivale a decir que la complicación del impío, producto de su perdición terrenal, debemos simplificarla, asimilándola de acuerdo a nuestros propios intereses, que son los intereses de Dios mismo.
Algunas personas son impías por naturaleza y los tiempos que corren, de perdición generalizada, las descubren. Nunca se podrán ocultar ni disfrazar. Por ello debemos ser responsables y asumir el deber de mostrar a tales seres impíos, exhibir su maldad.
Tal tarea no se la podemos asignar a otros. Nos corresponde a nosotros los escogidos, pues llega el fin del mundo, como sólo a quienes corresponde lo saben por revelación divina.
Por tal motivo no podemos tomar a la ligera lo que está sucediendo, es decir, los ataques de los impíos contra nosotros y nuestra fe.
Dios ahora más que nunca nos aconseja íntimamente y nos impulsa a cuidarnos, sobre todo de lo que otros enseñan sobre la fe en dios, especialmente quienes no creen como nosotros. Y además nos insta a apegarnos aún más a nuestra fe y creencias, las cuales vienen de Dios mismo.
Así es como lograremos salvarnos, y salvar a quien Dios haya escogido.
Dios es nuestra fortaleza y Él únicamente nos conoce, nadie más; y nosotros a Él conocemos porque somos escogidos.
Nadie que sea impío puede tener este tipo de conocimiento.
Un escogido de Dios. Un escogido que lucha por su causa.
Supongamos que sabemos de alguien que se ha aprovechado de los bienes públicos por ser un político avieso, hábil para los negocios pero con una imagen pública cultivada con esmero y dentro de los cánones morales más respetables. Y ese modelo de hombre público ha escrito un tratado en contra, precisamente, de la corrupción; y hasta se le atribuye la creación de una teoría valorativa que refutaría a Hobbes, Maquiavelo y otros “fenomenólogos de la peste humana”.
Una "joyita" audiovisual para aprender sobre la prehistoria del populismo en América Latina. Es decir, sobre las agüitas ideológicas que quedan de aquellas vaguadas pseudofilosóficas revolucionarias de los sesenta y setenta.
Muy interesante por el entrevistado: un alemán que vino a estudiar en América Latina a dos de sus "vacas sagradas filosóficas marxistas".
Interesante, además, por quien lo entrevista y el ambiente de la entrevista, por los símbolos arqueológicos del populismo, enmarcados y adornando folclóricamente el escenario, bastante austero y simplón. El ambiente fílmico lo completa una "niñez adulta" que sobresale entre dos espejuelos "nerds" de los años sesenta californianos.
Con una afectación escolar estudiada, quien tira de la lengua -bastante suelta- del alemán, aviva su talante postmo, todo un sumo de latinoamericanismo germánico folclórico.
Como para disfrutarlo campaneando una buena bebida espirituosa, un buen tequila por ejemplo, y si se es fan del barbudo caribeño, un buen puro cubano complementaría ese "izquerdismo gozón nuestro".
Muy universitario en los sesenta y setenta, y hoy en funciones de gobierno tragicómico en Venecuba.
¡PATÉTICO! ESTE VIDEO LO HAN VISTO MÁS DE 56 MIL CREYENTES.
Como decir que un clavo saca otro clavo, y lo que falta es "el martillo", o la barra "pata de cabra". Ese es Dios. Sirve para todo, sobre todo para soportar las cargas de los "guayabos" AMOROSOS terrenales -como el de la canción-.
Tal soporte es el del camello, lo dijo Nietzsche.
Pero cuando llega la liberación, y uno se hace león, uno construye su propia fe pues se construye su propio dios.
Pero algunos ABREN SU PROPIO ZOO Y SE ENCIERRAN EN ÉL. ABREN SU PROPIA IGLESITA FUNDAMENTALISTA-EVANGÉLICA ATACANDO LA IGLESIA DE ROMA.
Otro engaño peor que el anterior.
Sólo cuando nos hagamos como niños Y NO TENGAMOS FE, tendremos la fe de un niño. Así continúa el loco Nietzsche.
Entonces, en ese momento no necesitaremos de la fe, pues todo será ingenua confianza en lo que somos.
La España actual huele a podrido con esos que están en el poder. Nacieron "choros", "chuecos", "hediondos", dice el presentador de la noticia. Lo que no dice es como lo solucionarán. Por la crítica, cabría suponer, cree que podría haber esperanza con otras propuestas.
Ojala no caigan esos españoles tan sufridos, en la trampa de darle crédito a lo que le ofrecen esos otros "choros", peores quizás que los actuales, que quieren venderle una utopía revolucionaria para cambiarlo todo haciendo que nada cambie sino que se consolide.
Lo actual, no cabe duda, es terrible. Pero, ¿no será mejor convivir con el malo conocido que con el bueno por conocer?
Hoy huele a cloaca esa España querida; mañana podría oler a tumba.
¡Guillo españoles que hay mucho pillo!
Colorado o rojo-rojito, como por aquí, se sobrentiende.
"Pepe" el político, habla como el otro apodado "Pancho", el religioso. Ambos le dicen a la gente lo que la gente quisiera oír.
Con voz profunda, con "humor sabio", de ancianitos tolerantes y "cuenteros", ninguno cuestiona lo fundamental sobre el "Estado" o la "Iglesia". Por ello las verdades que enseñan son "de sentido común".
Pero fue precisamente el sentido común, "lo mejor repartido" humanamente hablando, como dijo Descartes, lo que precisamente debería ser cuestionado más radicalmente, y ser superado filosóficamente. Antes que Descartes lo dijera, lo había dicho Aristóteles.
Lo de Mujica, el retórico-demagogo político, y lo de Pancho-Papa, el retórico-populista religioso, son dos reales imposturas intelectuales, una auténtica trampa "cazabobos".
Ante tales impostores hay que decir filosóficamente:
-¿Y qué opina Ud. del lenguaje filosófico en nuestros días, es decir, del lenguaje institucionalizado de la filosofía, Sr. Vátimo apócrifo?
- El lenguaje filosófico es pseudo-filosófico, porque si la diferencia entre A y no A no existe, y todo es válido, filosofía y pseudo-filosofía es una y la misma cosa, y todo lo contrario. De ahí la tremenda utilidad del discurso débil, es decir, hermenéutico y postmoderno.
Para Bertrand Russell muchos problemas filosóficos se deben al mal uso -conceptual- del lenguaje. Aunque sepamos hablar y escribir como un autodidacta filosófico, podríamos emplear de una manera bastante torpe analíticamente hablando, lo que hacemos al expulsar aire en forma de palabras, o garabatear oraciones.
